Женщина и религия
Подвижница-иконописец
Сначала человек отдает всего себя Богу,
а потом Бог его очищает и отдает людям.
Старец Паисий Святогорец
Мария Николаевна Соколова – известный русский иконописец, реставратор, педагог. Подвижница, неоценимо много сделавшая для сохранения иконописной традиции в XX веке.
Начало ее служения совпало со временем жестоких гонений на Церковь, ее служителей и верующих. Ровесница века, принесшего неисчислимые бедствия русскому народу, Мария Николаевна, родом из священнической семьи, принадлежала к классу, уничтожение которого власти поставили своей задачей. Тем не менее избрала путь, которым прошли миллионы людей, неся свою веру через все труды и испытания, посылаемые народу, и талантами своими служа Богу и людям.
Еще до революции, совсем молоденькой девушкой, только что окончившей гимназию, пришла Мария Соколова в храм свт. Николая в Кленниках на Маросейке. Увидев ее, настоятель храма протоиерей о. Алексий Мечев сказал: «Давно я ждал эти глаза».
С того момента жизнь Марии Николаевны была связана с маросейской общиной. Святой старец Алексий стал ее духовным руководителем. Почти сразу же Мария начала записывать его духовные советы и вести дневник, а впоследствии составила подробное жизнеописание о.Алексия, чьей духовной дочерью была на протяжении 10 лет, чем ускорила его прославление в лике святых на Соборе 2000 г.
С 20-х годов Мария Николаевна изучает иконописание, у известного реставратора В.О.Кирикова, много копирует древние иконы и фрески, пишет самостоятельные образы. Глубоко анализируя и изучая религиозную живопись России и Западной Европы, спускается она в глубь веков, пробираясь сквозь внешнее к внутреннему. Именно внутреннее нашла она выраженным в древней русской иконе.
В 1928-29 годах она ездила в Новгород и Псков, в Ферапонтов монастырь для изучения икон и фресок XII –XVI вв. Поездки были сопряжены с большими трудностями. В закрытые храмы сторожа пускали Марию только за деньги, да и в музеях работать было опасно, сотрудники не жаловали. Тем не менее она привезла в Москву большую папку зарисовок. (Позднее, ее копии Дионисия из Ферапонтова будут взяты ею за цветовую основу при росписи Серапионовой палаты)
Изучая произведения древнерусского искусства, Мария Николаевна особенно полюбила икону Москвы XV в. И этому стилю стремилась следовать в своем творчестве.
Говоря об иконописном искусстве XIX-нач.XX вв., она с неизменной горечью констатировала его совершенное падение. Глубоко чувствуя духовное содержание древней иконы, Мария Николаевна была уверена в том, что древние традиции иконописи необходимо изучать и сохранить.
Если в эмиграции традиция иконописания и богословского осмысления иконы не прекращалась, то атеистическая политика, проводимая властями в России, поставила под угрозу само существование Церкви. При закрытии храмов и монастырей, при изъятии церковных ценностей, множество произведений искусства, включая ценные древние иконы, были навсегда утрачены или повреждены. Научные исследования почти прекратились, получение духовного образования стало невозможным.
К 30 году в России не осталось иконописцев – работали лишь немногие реставраторы, сохраняя то, что можно было еще сохранить.
Мария неустанно трудится, пишет множество икон для друзей, знакомых и прихожан. Иконописный кружок из маросейцев, созданный ею в 1930 году и просуществовавший до 1941 г. (до ее переезда в пос.Семхоз недалеко от Сергиева Посада), посещали даже люди , не умеющие рисовать. Каждый образ создавался ею после молитвы, подробного изучения жития святого. Материалы в те годы достать было трудно, но она доставала.
Когда Мария работала над иконой «Всех Святых, в земле Российской просиявших», которую она писала по благословению владыки Афанасия (Сахарова), бывшего в то время в ссылке, она изучила сотни житий, прочла горы книг, выполнила десятки эскизов. Этот подготовительный труд сопоставим с трудом по написанию докторской богословской диссертации.
После написания и освящения иконы становится очевидно, что на Русской земле явился новый инокописец, следующий традициям строго византийского духа. Но не суровые, а мягкие, светящиеся краски ее икон, оставляют чувство присутствия «тихого света». Богом данный талант расцвел.
Мало кто знает, что в 30-е годы о.Сергий Мечев, (духовник Марии Николаевны после кончины о.Алексия), благословил Марию на путь старчества. Большинство храмов уже было закрыто, иереи находились в лагерях или ссылках, и тем, кто нуждался в духовной помощи или совете, о.Сергий говорил: «Идите к Марии Николаевне».
В 1932 году когда храм на Маросейке закрыли, а о.Сергий уже был в ссылке, Мария Николаевна стала для многих членов общины наставницей. «Ей было всего 32 года, и она несла это, и польза от общения была большая, и душа оживала», - вспоминают они, как сидела она у окошка коммунальной квартиры на Таганке, трудясь над иконой или графической работой для издательства, и внимательно слушала говорившего, а потом, перекрестившись, серьезно отвечала.
Всю жизнь Мария хотела стать монахиней, но о.Сергий не советовал: «Монастырей сейчас нет, живите в миру монашеской жизнью, и Господь спасет вас. Время еще не пришло». Только в 1970 году пришло ее время.
Мария Николаевна приняла тайное монашество с наречением имени Иулиания.
Внешняя привлекательность и внутренняя красота неотразимо влекли к ней людей. Почти все братья общины просили ее руки – и, конечно, все получили отказ. Но отказывала она так, что никто никогда не унес в сердце обиду. Доброта к людям переполняла ее, мужчины признавали за ней духовное превосходство. Любили ее и сестры общины.
В 1946 году была вновь открыта Троице-Сергиева Лавра, и Марию Николаевну пригласили участвовать в ее возрождении. С этого времени начался главный период ее творческой жизни – служение преподобному Сергию и его обители, воспитание учеников.
Первой ее большой работой в Лавре в 1949 г. стала роспись Серапионовой палаты, стоящей на месте кельи прп. Сергия. Темой для росписи стали сцены из Жития Преподобного. Предание рассказывает, что на этом месте прп. Сергию явилась Прсв. Богородица, и в 1950 г. Мария Николаевна пишет большую икону «Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию».
Нет в Лавре храма, где бы она не потрудилась.
Ею были написаны иконы для раки и сени над мощами прп. Никона, иконы прпп. Сергия и Никона, с житием, иконостасы в обоих приделах Трапезного храма, иконы в иконостас Академического храма, многочисленные иконы в ризницу монастыря и другие храмы.
Все иконописные, живописные и реставрационные работы в Лавре всегда проводились с ее участием либо под ее руководством. Последней ее работой стало написание образа Святой Троицы на Святых Вратах Лавры уже перед ее кончиной.
Мария Николаевна собрала группу помощниц из нескольких молодых художниц и после работы над росписью Серапионовой палаты начала с ними занятия иконописью. Об ее талантливых ученицах-иконописцах и их дальнейшей судьбе расскажем в следующих статьях.
В 1958 г. Мария Николаевна организовывает иконописный класс при Московской Духовной Академии, которым руководит в течение 23 лет, создает свою программу и методику обучения студентов, делает учебные образцы. А в 1976 г. открывает реставрационно-иконописную мастерскую.
Мария Николаевна читает лекции о духовном значении православной иконы, о ценности древней русской иконы, об иконографии, возбуждая и воспитывая интерес, понимание и любовь к древнерусской иконе. Ее ученики вспоминают, что в иконописной мастерской всегда была особая духовная атмосфера – духовный оазис, как говорили они.
«Мария Николаевна была не только учителем иконописи, но и учителем нашего православного благочестия, Поэтому многие обращались к ней за советом. И я неоднократно, будучи уже в монастыре, когда переживал трудные моменты, какое-то уныние, открывал свою душу перед ней. Она, имея богатый духовный опыт, всегда помогала. И когда писали семестровые сочинения, тоже обращались за советом, потому что она знала хорошо богословскую литературу. Беседы наши были задушевные. Конечно, больше мы вопрошали, а о себе она мало говорила, не любила о себе говорить, как и вообще это присуще людям, живущим духовной жизнью. О том, что Мария Николаевна в постриге, мы не знали. Мария Николаевна была для нас духовной отдушиной. Со всех сторон нашей Святой Руси необъятной, со всех епархий приезжали ее воспитанники, делились с ней своими скорбями и радостями, и она, как мать, сострадала нам»,- вспоминает епископ Алипий.
Ученики Марии Николаевны оставили многочисленные воспоминания о ней.
В Лавре и маросейской общине тоже свято чтут память первой своей учительницы иконописания. Мы же здесь привели воспоминания Алдошиной Е.А и Алдошиной Н.Е и В.В Быкова, предваряющие книгу Марии Николаевны Соколовой «ТРУД ИКОНОПИСЦА», издательства Троице-Сергиевой Лавры.
Начните ее читать, и вы услышите голос Марии Николаевны (монахини Иулиании), увидите ее работы, и почувствуете, как интерес, а затем и любовь к русской иконе овладевает и вами тоже, а, значит, дело «иконописца Марии» продолжается:
огонь зажегся и в вашей душе.
Подарите его и другим.
Комментарии
Нет комментариев
Другие статьи из раздела
- Как составить бизнес-план?
- Правда ли, что мужчины получают больше?
- Женщины, которые владеют бизнесом: основные факты
- Что такое "эффект стеклянного потолка" и почему деловым женщинам важно об этом знать?
- Еще раз о домашних обязанностях
На форуме
- Андрей Кураев: мизогинист или нет?
- Мужчины, проходите вперед! - о сексизме в православном храме
- О чем не спела Сюзан Бойл: психологическая правда о "реалити-ТВ"
- Семья и карьера: как совместить успех и семейное счастье?
- Женский вопрос в православии: вопросы и ответы читателей сайта
